“أرسل” الموسيقى الشعبية إلى المهرجان…

عندما تعرف الأجراس والطبول كيفية الاتصال ببعضها البعض

تتبادل الأجراس والطبول النداءات، وتستجيب لبعضها البعض بتناوب النبضات المفردة والمزدوجة، ثم ترتفع مجموعة الأجراس بأكملها في تناغم. وفي هذا التناغم، نسمع بوضوح طبول تشو-غور تدق أحيانًا بتناغم. ذات مرة، شرح أحد المسؤولين القدامى في منطقة هيين القديمة “الأصوات الكاملة” لمجموعة غونغ شعب كو تو، والتي رواها الموسيقي تاي نجيا في بحثه عن فن غونغ شعب كو تو الذي نُشر عام 2001. وأضاف المسؤول في منطقة هيين القديمة: “هذا هو الغونغ الذي يشير إلى أن القرية تدخل مهرجانًا كبيرًا ومبهجًا”.

“المهرجان الكبير والسعيد” – هو المهرجان الذي يتضمن مشهد طعن الجاموس. إذا كانت الأوركسترا تفتقر إلى صوت الغونغ العميق، فإن المهرجان سيكون أصغر حجمًا، وسيقتصر على لحم الخنزير ولكن بدون طعن الجاموس… واختتم الموسيقي تاي نجيا حديثه قائلاً: “إن الغونغ لها صوتها الفريد، وأنشطة الغونغ تُظهر بوضوح التنظيم وتعبر عن الرموز الطائفية”.

من أجل “تحليل” صوت الجونج بشكل كامل، بدأ الموسيقي تاي نجيا منذ عام 1979 في جمع موسيقى الجونج والأغاني الشعبية في المنطقة الغربية من كوانج نام. من خلال الاتصال بالحرفيين، وملاحظة ذلك بعناية والتحقق منه، أدرك الموسيقي تاي نجيا خصائص وميزات وأهمية الأجراس في حياة شعب كو تو.

يُنظّم شعب كو تو العديد من المهرجانات سنويًا. وإذا كان كل مهرجان يُمثّل دورةً من العمل الزراعي، فلا بدّ أن يكون لكلّ احتفالٍ قاعدةٌ مُحدّدةٌ لعزف الغونغ، مُلائمةٌ لتلك الاحتفالات، كما علّق الموسيقي تاي نغيا. على سبيل المثال، في مهرجان أكل الجاموس، يجب على الحرفيين اتباع خمسة قواعد عند العزف على الأجراس…

لا تظن أن صوت الأجراس لا روح له في وسط الغابة. وقد تم وضع كل ثقة القرويين فيه، ولا يزال الناس من بعيد يشعرون بالصوت، مثل حفل غونغ في “مهرجان كبير ومبهج”. والشيء نفسه ينطبق على رقصة تقديم القربان للسماء. ذات مرة، رأى الباحث هوانغ هونغ فيت، وسط صوت الأجراس الصاخبة التي تدق أمام مرآة القرية، فتيات صغيرات من قبيلة كو تو ينشرن أذرعهن العارية لإظهار الدعم من جميع الاتجاهات الأربعة، بينما كانت أقدامهن تتشبث بالأرض. لا ينفصلان، يشبهان كلمة “بيك” (أنا، ملكي) في لغة كو تو. هذه الغابة الجبلية، هذه الأرض هي ملكي…

إيقاع الحياة “يحث” على إيقاع الموسيقى

وعلى الجانب الساحلي، تبدو الروابط بين الموسيقى الشعبية والمهرجانات التقليدية في كوانج نام أكثر وضوحًا.

تي اس. توصل نجوين فان مانه (من جامعة هوي للتعليم) إلى أن المهرجانات التقليدية للشعب الفيتنامي في كوانج نام تحافظ على أشكال فريدة من الأدب الشعبي والفنون الأدائية والفنون البصرية. ويصبح الأمر أكثر تفردًا عندما ندرك أنه منطقة ثقافية تتقاطع فيها عناصر المناظر الطبيعية البيئية (الغابات – الجبال – السهول – الأنهار والبحار) والتكامل (الفيتنامي – الصيني – التشام – الغربي).

وأدرج في قائمة المهرجانات التقليدية للشعب الفيتنامي في كوانج نام، بالإضافة إلى الطقوس الدينية، هناك ما لا يقل عن 7 مجموعات من المهرجانات الممتعة والألعاب الشعبية. ومن بينها أشكال الموسيقى الشعبية المألوفة مثل هات با تراو (مهرجان صلاة الأسماك، مهرجان عبادة الحيتان)، وهات ساك بوا (تيت)، وباي تشوي (شائعة في تيت وحفل الافتتاح)، وتونغ (مهرجان با ثو بون، حفل الافتتاح)…

قبل أكثر من عشر سنوات، أتيحت لي الفرصة للاستماع إلى الموسيقي زا فان هونج وهو يروي قصة سنوات عديدة من ملاحقة الموسيقى التصويرية لمسرحية “كيو نيو نهيب لوي” وترجمة مسرحية هان نوم الأصلية المكونة من 62 صفحة “لونغ ثان با تراو كا”. عند وصف رحلة جمع وترجمة نص مسرحية “Long Than Ba ​​​​Trao Ca”، استنتج قائد وموسيقي فرق Ba ​​Trao الثلاثة في Thang Binh وHoi An: إن غناء Ba Trao ليس مجرد شكل من أشكال الترفيه الشعبي الخالص، بل هو أيضًا نشاط روحي وديني للصيادين…

وفقًا أيضًا لتحليل الموسيقي Xa Van Hung، فإن نص غناء Ba Trao المتداول حاليًا في Quang Nam عادةً ما يحتوي على 3 أجزاء أساسية: الخروج إلى البحر، ونشر الشبكة؛ كان القارب في حالة من الضيق في البحر وطلب المساعدة؛ الحمد لله على نعمته التي تبارك الناس وتحميهم دائمًا. عند قراءتنا مرة أخرى، ندرك أن قصة المهنة على النهر قد تم “نسخها” بالكامل في الأغاني والرقصات، والتي يتم من خلالها إنشاء المسرحيات والأساطير في مهرجانات الصيد واحتفالات عبادة الحيتان.

من حيث الموسيقى، يجمع الغناء والرقص على متن القارب بين أسلوب ترديد الرهبان، وأسلوب التحدث (السرد) في الأوبرا التقليدية، وأيضًا غناء كوانغ، وغناء باي تشوي، وغناء لينه، وغناء خوان، وغناء سباق القوارب، وتلاوة شعر هوي… كان لدى الأستاذ تران كووك فونغ تعليق آخر مثير للاهتمام للغاية: إن الغناء والرقص على متن القارب لهما طبيعة ماندالا طقوس العبادة البوذية، لأن هناك صلوات تحتوي على روح إنسانية نبيلة وعميقة تصل إلى جميع أنواع الكائنات الحية العشرة. ليس فقط مع رقص القارب، ولكن أيضًا مع الغناء والأغاني الشعبية والأوبرا وما إلى ذلك، امتزجت إيقاعات الحياة الخارجية و”حثت” الإيقاعات في الموسيقى، لتشكيل مهرجان.

في البرية، إذا كانت الأجراس وطبول تشو جور تعرف كيفية الاتصال ببعضها البعض حتى يتمكن الزوار من بعيد من التعرف على وجود مهرجان كبير (طعن الجاموس)، ففي البحر، تلتصق الألحان المألوفة أيضًا معًا لتشكيل المهرجان. وكما تقول كلمات أغنية “الطموح” التي غنّاها ثوان ين، وهو موسيقي من كوانج نام، “أرسل الحب إلى الأرض/ لتحصل على الزهور والفواكه على الفروع…”، فبمجرد إرسال الموسيقى الشعبية إلى المهرجان، سيتمكن المجتمع من سماع أصوات وفروق الثقافة الأصلية من الحياة.