– بصفتك شخصًا ولد في عام الحصان، وقد كرست الكثير من شغفك لصورة الحصان في الرسم، هل ترى أي “تناغم” خاص بين مصيرك وشخصيتك والحصان؟
وُلدتُ عام ١٩٧٨، عام الحصان الأرضي (النار السماوية)، وأنا شخصية ديناميكية ومستقيمة. لطالما عشقتُ الجمال والثقافة والتاريخ منذ صغري، ولديّ رغبةٌ جامحةٌ في التعلّم والتفاعل، وأستمتع بالتواصل والدبلوماسية . ولعلّ حبي للثقافة والتاريخ ينبع من تفكيري المنطقي وإرادتي القوية. تتناغم هذه الصفات جميعها مع شخصية حصان الحرب، كما تجلّت في صور كيو إلى جانب كيم ترونغ، وثوك سينه، وتو هاي… اخترتُ أسلوب التعبيرية التجريدية لرسم “حكاية كيو” لأتجاوز فرض الواقعية الصارخة، وفي الوقت نفسه أُجسّد تعاطفًا عميقًا مع الطبيعة الرمزية للشخصيات.
في لوحات نغوين توان سون، لا يقتصر الحصان في كثير من الأحيان على كونه صورة واقعية فحسب، بل يحمل في طياته طبقات عديدة من المعاني الرمزية. فماذا يمثل الحصان بالنسبة له على أعمق وجه: الحرية، أم الطموح، أم المصير الإنساني؟
في لوحاتي، لا تقتصر صورة الحصان على الواقعية فحسب، بل تحمل أيضًا دلالات رمزية عميقة، تمثل مصير الإنسان. غالبًا ما تظهر الخيول في أعمالي وهي تعاني من القلق أو الوحدة أو القوة في مواجهة التحديات، في تناقض مع الخلفيات التجريدية، معبرةً عن حوار بين الإنسانية والقدر، إلى جانب الرغبات والمشاعر الخفية في الحياة. يُمثل الحصان القلق والمصير، فهو ليس دائمًا مهيبًا، بل متأملًا وقلقًا، يعكس صراعات الحياة البشرية وتقلباتها. غالبًا ما يظهر حوار الحصان مع الحياة في لوحاتي منفردًا أو في سياقات مكانية وزمانية غامضة، كرمز للوحدة والاضطراب الداخلي للإنسان في مواجهة الحياة، مع شخصيات أيقونية مثل تو هاي… يرتقي الفن بصورة الحصان إلى لغة فنية فريدة، تجمع بين القوة والهشاشة، ترمز إلى حالات نفسية ومصائر مختلفة. لا أرسم الخيول فحسب، بل أرسم مناظر ذهنية، وقصصًا عن البقاء والطموحات ومصير الإنسان.
هل تبدأ عادةً رسم الحصان انطلاقاً من العاطفة، أو الذاكرة، أو مجرد ملاحظة عادية؟ هل هناك لحظات في حياتك مرتبطة بالخيول تتذكرها بوضوح وتُجسدها في لوحاتك، وخاصةً الخيول في لوحة كيو؟
غالبًا ما ينبع إبداع لوحات الخيول من مزيج من المشاعر العميقة تجاه الجمال، والذكريات الحنينية، والملاحظة الدقيقة للحظات الحياة اليومية، مما يشكل روح العمل الفني. في سياق لوحات “حكاية كيو”، ترتقي صورة الحصان إلى رمزية، حاملةً معها حالة الشخصية المزاجية أو دلالات عميقة عن الحياة. لحظات الخيول في الحياة وفي لوحات “حكاية كيو”. لحظات لا تُنسى حيث ترتبط صور الخيول بالطبيعة، أو الحرية، أو المودة الإنسانية، مثل صورة حصان بري ذي فراء لامع، أو اللحظة التي يفهم فيها الحصان مشاعره ويعبر عنها لصاحبه. في لوحات “حكاية كيو”: لا تُصوَّر الخيول كوسيلة نقل فحسب، بل غالبًا ما تُصوَّر في مشاهد رمزية للغاية.
يرتبط الحصان بصورة الرجال الوسيمين والنساء الجميلات. في شهر مارس، خلال مهرجان تشينغمينغ، يتوافد الناس على قبور أجدادهم بأعداد غفيرة كأسراب السنونو، حتى أن “الخيول والعربات تبدو كالماء، والملابس متراصة كالسردين”، يتبعون بعضهم بعضًا في سيل متواصل. ذهبت الأخوات الثلاث، ثوي كيو وشقيقتاها، لزيارة القبور. وفي طريق عودتهن، صادفن قبرًا على جانب الطريق، “مهجورًا وخاليًا من دخان البخور”. أشعلت ثوي كيو، بقلب مفطور، البخور وصلّت، وألّفت الشعر في رثاء الفقيد، ناسيةً أن وقت العودة قد حان. حلّ المساء، وحثّتها شقيقتاها على المضي قدمًا. وبينما كانت لا تزال مترددة، “سُمع صوت موسيقى ذهبية في مكان قريب”. كان صوت حصان أحد الأدباء، ذاهبًا هو الآخر إلى مهرجان تشينغمينغ، “يرخي لجامَه برفق”، ويقترب من الأخوات ببطء. جلس الأدباء، الأنيقون والمهذبون، على حصان قوي للغاية، “وانعكس لون حوافر الحصان الصلبة على الثلج”.
أثناء وجودها في بيت الدعارة، التقت كيو بزبون كريم ولطيف. انبهر ثوك سينه بجمال كيو وموهبتها. أنقذ ثوك كيو من بيت الدعارة واتخذها محظية له، رغم معارضة والده ودعواه القضائية ضده. أعجب القاضي بجمال كيو وموهبتها، فحكم لصالح ثوك. بعد فترة من الوقت، عاد ثوك لزيارة زوجته الأولى، هوان ثو، “ركب أحدهما حصانه، وودّع الآخر”.
نغوين توان سون.
يرمز الحصان إلى الأعمال البطولية والسعادة الكاملة والنجاح. ولأن جياك دويين كانت تعلم أن هوان ثو يتربص بها، فقد زوجت كيو من باك هانه، ابن باك ها. ولكن، وبشكل غير متوقع، اصطحب باك ها كيو إلى بيت دعارة للمرة الثانية. وهناك، التقت ثوي كيو بتو هاي، وهو رجل وسيم ذو حواجب أنيقة. وقد سحره جمالها وموهبتها، وأعجب بشخصيتها، فطلب يدها وتزوجها. وعندما انطلق تو هاي على حصانه وسيفه، كانت ثوي كيو تنتظره في المنزل. وعندما عاد منتصرًا، احتُفل بزفافها بخروج تو هاي بنفسه على ظهر حصانه لاستقبالها عند البوابة الخارجية.
– وسط العديد من الاتجاهات الجديدة في الفن المعاصر، كيف يتمكن من الحفاظ على فرديته مع البقاء وفياً لموضوع يبدو مألوفاً: الحصان؟
يُمكن الحفاظ على التفرّد مع الالتزام بموضوع الحصان في الفن المعاصر من خلال إعادة تعريف الصورة باستخدام لغة بصرية جديدة. فمن خلال الجمع بين صور الحصان التقليدية والأساليب التعبيرية/التجريدية، تُخلق الأعمال “تناقضًا منطقيًا”، ناقلةً معاني جديدة تتناغم مع الحساسيات المعاصرة بدلًا من مجرد تجسيد النماذج المألوفة. وتشمل هذه الأساليب تحديدًا: دمج صورة الحصان في مواد مثل الطلاء والسيراميك بألوان زاهية وعمق، مما يُقدّم منظورًا جديدًا رغم الموضوع المألوف؛ استخدام خطوط مُنمّقة وبسيطة للتعبير عن الحصان أو تجريده ليعكس إيقاع الحياة أو الحالة المزاجية أو القضايا الاجتماعية المعاصرة؛ بدلًا من الواقعية، التركيز على التعبير عن الإيقاع والحالة المزاجية و”الفراغ” الميتافيزيقي، مما يُخلّف بصمة فريدة؛ توظيف طاقة الشباب والتبادل الثقافي لإدخال الحصان إلى مساحات المعيشة المعاصرة، جاذبًا الجماهير الحديثة. من خلال التركيز على “الجودة الإبداعية” بدلًا من الاعتماد فقط على السمعة أو تقليد الماضي، يُمكن للفنانين تأكيد هويتهم الفريدة في سياق الفن المُتكامل.
– بمناسبة عام الحصان، ما هي الرسالة التي ترغب في إيصالها للجمهور، وخاصة الشباب الذين يخوضون رحلتهم للعثور على الحرية والهوية الإبداعية، من خلال لوحاتك للخيول؟
بمناسبة حلول العام القمري الجديد 2026 (عام الحصان)، أودّ أن أوصل رسالةً تدعو إلى الحرية والانطلاق والإبداع غير التقليدي. تشجع أعمالي الفنية الشباب على البحث عن هويتهم، والعيش بحرية، والتعبير بثقة عن شخصياتهم الفريدة، وبدء العام الجديد بحيوية. أولًا، الرسالة الأساسية هي الإبداع اللامحدود: فالأشكال الريفية للخيول، والألوان العفوية، وعدم التقيد بأي معايير، ترمز إلى الإبداع الخالص وتجاوز الحدود. ثانيًا، الهوية الفردية (الشخصية الفريدة): كل حصان شخصية فريدة، له “مكانه” الخاص، يثير مشاعر مختلفة عند النظر إليه. ثالثًا، روح الحرية: تتجاهل الخيول السروج واللجام، رمزًا للحرية والتحرر والانطلاق، ما يتناسب تمامًا مع رحلة اكتشاف الذات لدى جيل الشباب. أخيرًا، مزيج التقاليد والحداثة: يجسد الجمع بين التقاليد والطلاء، المألوف والجديد، استمرارية الثقافة مع اللغة الفنية المعاصرة.
شكراً جزيلاً لك يا سيدي!
المصدر: https://baophapluat.vn/hoa-si-nguyen-tuan-son-khi-nguoi-tuoi-ngua-ve-ngua.html
